关于古人名字中“号”的使用，可归纳为以下要点：
一、号的基本定义与功能
别称性质 “号”是古人除名、字之外的别称，又称“别号”“别字”。 - 自号：
个人根据志趣、居住地或身份特征自取，如李白“青莲居士”、陶渊明“五柳先生”。
他人赠号：因品德、成就或特殊贡献被他人赋予的美称，如“东坡居士”（苏轼）、“板桥”（郑燮）。
与名、字的区别 名：
由长辈取，用于日常称呼，需避讳。
字：通常由长辈根据品德或名意取，成年后用以正式社交。
号：属于个人标识，可公开使用，甚至替代“姓+字”的称呼。
二、号的发展历程
起源与早期使用 号的起源可追溯至春秋时期，但至秦汉时期使用较少，主要局限于文人阶层。 - 早期号多与居住地相关（如“东坡”指黄州）或表达隐居志趣（如“五柳先生”）。
唐宋时期的盛行
儒家伦理道德强化与文学繁荣推动号成为文人必备标识，至唐宋时期普及至更广泛人群。 - 文人通过号展示文学造诣或政治理想，如杜甫“少陵野老”体现其忧国情怀。
明清时期的普及
帝王提倡文教，号的使用进一步普及，甚至成为平民阶层的文化符号。
三、号的文化内涵
寓意与象征
号常蕴含个人品格、生活态度或哲学追求，如陶渊明“采菊东篱下”的隐士形象。 - 有的号与居住地相关（如“庐山居士”），有的则表达对自然的热爱（如“青莲居士”）。
社会功能
身份标识： 在文献、诗词中代表文人身份，后辈可用号称呼长辈以示亲昵。 精神象征
四、总结
古人的“号”是个人精神世界与社会责任感的体现，从最初的自称逐渐演变为兼具文化标识与人格象征的符号。其流行反映了从先秦到明清社会文化的发展脉络，至今仍对传统文化产生深远影响。